|
Si
queremos comprender correctamente, y correctamente
aplicar la Palabra de Dios a nuestras vidas,
evitar malos entendidos, desilusión y confusión,
es importante entender que Dios tiene requisitos
diferentes para diferentes personas en diferentes
épocas. Hay una palabra para eso, se le llama
Dispensacionalismo.
Mientras
que la palabra "Dispensacionalismo"
no se utiliza en la Biblia, el concepto es
enseñado, al igual que son los términos "Trinidad,"
"depravación total," "pecado
original," "seguridad eterna,"
y "Judaísmo Mesiánico."
Dispensacionalismo
se basa en la palabra griega oikonomia, la
cual es una combinación de oikos, "casa,"
y nomos, "ley." Oikonomia significa
la ley de la casa; el arreglo de la casa,
administración, gerencia, gestión; o dispensación
- que significa, la forma en que se dispensan
las cosas." Aparece nueve veces en el
Nuevo Testamento (Lucas 16:2-4, 1Corintios
9:17, Efesios 1:10, 3:2,9, Colosenses 1:25,
1 Timoteo 1:4). El verbo oikonomeo, "
administrar o gestionar," se usa en Lucas
16:02, y el sustantivo oikonomos, "un
administrador o gerente," aparece diez
veces (Lucas 12:42; 16:1, 3, 8; Rom.16:23;
1Corintios 4:1-2; Gal. 4:2; Tito 1:07; 1 Pedro
4:10).
Dispensacionalismo
ve el mundo como un hogar que es dirigido
por Dios. Dios está administrando el mundo
como el gerente de una casa, "El administra
sus asuntos de acuerdo a su propia voluntad
y en varias etapas de revelación en el transcurso
del tiempo" (Charles C. Ryrie, Dispensacionalismo
Hoy, p. 31).
El
Dispensacionalismo se basa en dos principios
básicos. El primero, se basa en un constante,
normal, y literal significado de la Palabra
de Dios en nuestro diario vivir, a menos que
el texto indique lo contrario. En otras palabras,
tratamos el lenguaje de la Biblia como tratamos
cualquier otro idioma. Todos los idiomas que
se hablan tienen la intención de ser tomada
literalmente, o normalmente, reconociendo
al mismo tiempo que todas las lenguas tienen
modismos, símbolos, alegorías, metáforas,
etc.
La
regla básica de interpretación en el Dispensacionalismo
es lo que se conoce como la regla de oro de
la interpretación: si el sentido literal de
la Escritura tiene sentido, no busques otro
sentido- de otro modo terminaras sin sentido.
Por lo tanto, tome cada palabra en su primaria,
ordinaria, habitual, o sentido normal, a menos
que los hechos del contexto inmediato, estudiados
a la luz de los pasajes relacionados y verdades
fundamentales indican claramente lo contrario.
Sabemos
por el significado normal y literal del contexto
cuando nos dice algo simbólico o de manera
figurativa. La Biblia fue escrita en el idioma
de los hombres y fue escrita con la intención
de ser tomada literalmente con el reconocimiento
de la utilización de figuras retóricas o modismos.
Símbolos bíblicos, con raras excepciones,
suelen ser explicado en otro lugar en la Biblia.
Por lo tanto no hay necesidad de recurrir
a las conjeturas. Por ejemplo, Apocalipsis
9:1 hace referencia a una estrella, y "la
llave del abismo, le fue dado." Obviamente
"estrella" en este versículo no
es una estrella literal en una de las galaxias,
impulsado por una reacción nuclear, pero se
refiere en sentido figurado a un ángel. Y
sin embargo, sólo dos versos anteriores, la
estrella de Apocalipsis 8:12 hace referencia
a las estrellas literales que son estrellas.
El contexto lo hace evidente, cuando la estrella
se va a utilizar en forma literal o simbólicamente.
Dispensacionalismo
insiste en que todas las promesas que Dios
hizo a los judíos las cuales aún no se han
cumplido se cumplirán literalmente en el futuro.
Y ¿por qué no? Las promesas del Señor siempre
se han cumplido literalmente. Dios prometió
a Adán y Eva que la simiente de la mujer iba
a venir. Y fue así. Noé fue advertido de un
gran diluvio que destruiría a todo ser viviente
en la Tierra. Y sucedió. A la simiente de
Abraham se le prometió una tierra. Y la recibimos.
Moisés se le prometió la victoria en dirigir
a Israel fuera de Egipto. Y lo logro. Israel
en su rebeldía fue advertido de una dispersión
que les venía; y les vino. La destrucción
del Templo y de la nación fue profetizada.
Y sucedió. Zacarías dijo que el Rey Mesías
vendría humildemente, justo y dotado de salvación,
y que entraría a Jerusalén montado en burro.
Y lo hizo. El sufrimiento, la muerte, sepultura,
y resurrección del Hijo de Dios fue profetizado.
Y todo sucedido.
Si
estas y otras docenas de profecías como ellos
se cumplieron literalmente, ¿por qué las muchas
profecías restantes sobre el futuro glorioso
de Israel no se deberían de cumplir literalmente?
¿Por qué deben ser aplicadas a la Iglesia?
Los
profetas prometieron a Israel que Dios nos
dispersiónaria entre las naciones, y nos devolvería
a nuestra antigua casa, que El que dispersó
a Israel reuniría esa misma gente de nuevo
a nuestra tierra antigua (Jeremías 31:10).
¿Por qué eso no sucedería literalmente? Él
Señor lo está haciendo ahora mismo!
Las
palabras del Señor a los dos en el camino
de Emaús se aplican: "¡Oh insensatos
y tardos de corazón para creer todo lo que
los profetas han dicho!" Dispensacionalismo
nos demanda creer todo lo que los profetas
hayan dicho – esto es una interpretación literal
de las Escrituras.
El
segundo principio fundamental del Dispensacionalismo
surge a partir de la primera: hay una distinción
consistente en las Escrituras entre Israel
y la Iglesia, y aunque hay una conexión entre
los dos, y hay una relación entre Israel y
la Iglesia, Israel y la Iglesia son dos entidades
separadas. Por lo tanto, Israel significa
Israel y la Iglesia significa la Iglesia,
y la Iglesia no significa Israel, e Israel
no significa la Iglesia.
Teología
del Reemplazo se introdujo a la Iglesia poco
después de que el liderazgo gentil tomo la
posición del liderazgo judío original, en
algún momento después del año 70 dC. Teología
del Reemplazo enseña que la Iglesia sustituye
a Israel en el programa de Dios. La Iglesia
es la Nueva Israel, y la sustitución de Israel,
y las muchas promesas hechas a Israel en la
Biblia se cumplen en la Iglesia cristiana,
no en la literal Israel. Teología del Reemplazo
enseña que el pueblo judío ya no es un "pueblo
elegido". De hecho, que ya no son diferentes
de cualquier otra nación. El pueblo judío
no tiene un futuro extraordinario, y ya no
tienen un propósito especial en el plan de
Dios. En Romanos 11:1 Pablo pregunta: "¿Ha
desechado Dios a su pueblo judío?" Dispensacionalistas,
como Pablo, enfáticamente responde, no. Los
teólogos de Reemplazamiento responden sí.
Teología
del Reemplazo no cree que todas las profecías
de las Sagradas Escrituras sobre la bendición
y la restauración de Israel a la tierra prometida,
como Ezequiel 36-48, Zacarías 12-14, la mayor
parte de Isaías 59-66, y muchos otros pasajes
proféticos deben ser tomadas literalmente,
pero al no ser tomadas literalmente, y al
ser "espiritualizadas" las promesas
y la bendición de Dios son para la Iglesia.
Sin embargo, las profecías de condena y juicio
siguen siendo para la nación de Israel y el
pueblo judío. Los pasajes son tomados literalmente.
Cuando le quitas las promesas de bendición
del pueblo judío, y se deja sólo las maldiciones,
esta falta de equilibrio teológica puede conducir
al antisemitismo, al que algunos acusan
a la Teología de Reemplazo de ser culpable.
Pero,
si Dios ha rechazado a Israel, y no hay futuro
especial para la nación judía, ¿cómo podemos
explicar la supervivencia sobrenatural del
pueblo judío entre las naciones desde hace
2500 años, el renacimiento de Israel entre
las naciones, un próspero moderno estado Judío
democrático, estas victorias sorprendentes
en grandes guerras con las naciones vecinas
egipcios y árabes, que tienen una población
mucho más grande, con el apoyo de grandes
riquezas petroleras? ¿Y qué tal el hecho de
que el Espíritu de Dios se está dando más
y más a la gente judía, para que la comunidad
Mesiánica judía este creciendo y creciendo?
Si
Dios ha rechazado a Israel, ¿por qué los cristianos
deberían de ponerse de parte de Israel? Y
si no se ponen de parte de Israel, no van
a estar en peligro de unirse con las naciones,
y pasar por el castigo profetizado en Joel
3:1-2? "En aquellos días y en ese momento,
cuando restaure las fortunas de Judá y de
Jerusalén, reuniré a todas las naciones y
las haré descender al valle de Josafat. Entonces
voy a entrar en juicio contra ellas en nombre
de mi pueblo y mi heredad, Israel, a quien
ellas esparcieron entre las naciones, y repartieron
mi tierra”.
¿Acaso
los cristianos pueden unirse a todas las naciones
que se unen para destruir al pueblo judío
que estará en la Tierra de Israel en los últimos
días y tras una lucha contra el Señor? (Zacarías
12) ¿Quién es un cristiano de apoyo? ¿Apoyara
las naciones del mundo y su ejército de las
Naciones Unidas, o pequeña Israel? ¿No están
en peligro de sufrir la maldición que se encuentran
en Génesis 12? ¿Bendeciré a los que te bendigan
y maldeciré a los que os maldicen?
La
escatología de las Escrituras está conectada
a la nación de Israel. Pablo nos dice que
la futura bendición del mundo entero depende
de Israel, y en la salvación de Israel. "Y
si su transgresión es riqueza para el mundo,
y su fracaso es riqueza para los gentiles,
cuánto más será su plenitud!" Y queremos
el: "cuánto más!" Pablo también
escribe, "si su rechazo es la reconciliación
del mundo, ¿qué será su admisión, sino vida
de entre los muertos? “Cuando la mayoría de
Israel acepta al Mesías Yeshua, y la plena
aceptación de Dios hacia nosotros, será como
vida de entre los muertos, resurrección para
el mundo entero, como toda una nueva edad
de oro glorioso para la humanidad.
Y
los cristianos deberían querer ser parte de
eso, y trabajar con Dios hacia esa meta gloriosa.
Pero generalmente no lo hará si acepta la
Teología del Reemplazo. Usted lo hará, si
usted cree en la teología Dispensacional.
Si usted es un Dispensacionalista, se toma
estas cosas literalmente, y sus simpatías
están con el pueblo judío. Si usted es un
teólogo de Reemplazo, por lo general no tiene
mucha simpatía por Israel.
Los
cristianos deben ser los más grandes amantes
y defensores del pueblo judío. Ha llegado
la salvación a los gentiles para que el pueblo
judío este celoso! Así que los cristianos
deben tener un amor especial, simpatía, compasión
y el corazón para el pueblo judío. Pero eso
rara vez ha sido el caso en la Iglesia - de
hecho, todo lo contrario, y parte de la culpa
es de la Teología del Reemplazo.
Otros
ejemplos de la confusión
Cada
vez que el Dispensacionalismo es rechazado,
conduce a todo tipo de confusión teológica
y Bíblica. Por ejemplo, algunos involucrados
en el movimiento judío Mesiánico están exigiendo
que los cristianos gentiles cumplan todas
las leyes que forman parte de la Alianza del
Sinaí, aunque la mayoría de las legislaciones
de esa edad están específicamente dirigidas
al pueblo judío, y nunca obligatorio para
los gentiles.
Otro
ejemplo de confusión es la "enseñanza
de la prosperidad", que enseña que los
cristianos deben estar experimentando prosperidad
financiera y salud perfecta.
Parte
de esta falsa enseñanza se basa en las bendiciones
y promesas dirigidas a la nación de Israel
y que forman parte del pacto que fue hecho
en el Sinaí.
¿Cuáles
son estas dispensaciones o administraciones?
Dispensacionalismo
reconoce que Dios ha hecho diferentes demandas
de los pueblos distintos en momentos diferentes.
Se ve una progresión en la historia de la
salvación, una progresión en la revelación
de la voluntad de Dios. Aunque otros han llegado
a ver otras cantidades de dispensaciones,
yo veo siete dispensaciones:
La
primera dispensación fue la edad de Adán y
Eva antes de la caída. Dios no demando muchas
exigencias sobre Adán y Eva. Les dijo que
cuidaran el Jardín y no comieran del árbol
de la ciencia del bien y del mal.
La
segunda dispensación va desde la Caída hasta
el Diluvio. El Señor proveyó un medio de Expiación.
Fue permitido matar animales, y derramar su
sangre, para que Adán y Eva y sus descendientes,
que son los seres humanos caídos, pudieran
reconciliarse con el Creador.
La
tercera dispensación fue la edad de la alianza
con Noé a la llamada de Abraham. El pacto
que el Señor hizo con Noé después del Diluvio
estableció el gobierno humano, y le dio el
derecho de la pena capital en el caso de asesinato.
La dieta del hombre fue cambiada, permitiendo
a los seres humanos matar y comer animales,
pero no su sangre.
La
cuarta Dispensación fue la edad de Abraham
a la salida de Egipto. El Señor hizo un pacto
con Abraham y comenzó la creación de un nuevo
pueblo, un pueblo elegido, y nuevas exigencias
en ellos, como la circuncisión. Él les dio
una tierra especial. Su plan era utilizarlos
para llevar el conocimiento de Dios y la salvación
a las demás naciones del mundo. Habían caído
en terrible oscuridad, adorando a dioses falsos
que no podrían salvar y sacrificaban sus hijos
a ellos, participando en guerras, esclavitud
y perversión sexual.
La
quinta dispensación es del pacto hecho en
el Monte Sinaí a la primera venida del Mesías.
El Señor salvo a Israel de Egipto, y levanto
a Moisés, el dador de la ley, quien dio muchas
nuevas leyes a Israel. El templo en Jerusalén,
juntamente con los sacerdotes levitas, y los
sacrificios ordenados por Dios, los cuales
sólo podían ser ofrecidos en el templo, proveyendo
el medio de Expiación.
La
sexta dispensación es de la primera venida
del Mesías a la segunda venida del Mesías.
En la primera venida, el Mesías hace una nueva
alianza con la casa de Israel y de Judá, que
también incluye a los gentiles. Aquellos que
entran en este Nuevo Pacto, el Pacto del Mesías,
pasan a formar parte de la Santa Comunidad
del Mesías, la Iglesia, que se compone de
judíos y gentiles. La Iglesia tuvo un comienzo
distinto (Yeshua dijo, "voy a construir
- tiempo futuro, un acontecimiento futuro
- Mi Ekklesia - Mis llamados, Mi Iglesia"
Mateo 16:18). Por eso la Iglesia no existía
como una entidad en el Antiguo Testamento.
La Iglesia no es idéntica a Israel.
La
séptima dispensación se llevará a cabo en
el futuro, cuando el Hijo de Dios vuelva a
la Tierra, y reine en Jerusalén sobre Israel
y las naciones por 1.000 años. Satanás será
encadenado y lanzado al abismo. Hay un tiempo
de restauración. La naturaleza será transformada,
la vida humana aumentara en amplitud, la paz
y la prosperidad abundara. Es durante estos
mil años que todas las promesas de Dios que
hizo al pueblo judío a través de los profetas,
los apóstoles y el Mesías, literalmente se
cumplirán. En el Milenio, Dios administrará
el mundo y dispensara sus leyes de una nueva
manera.
El
Milenio
¿Cómo
sabemos que habrá un futuro Milenio, un reinado
por 1,000 años del Mesías en la Tierra? Aquí
está un sólo pasaje del Tanaj (Antiguo Testamento)
y uno del Nuevo Testamento. Que debe entenderse
literalmente. En Isaías 65, el Señor dice:
Voy a crear a Jerusalén para ser una delicia
y su gente una alegría. Me regocijaré por
Jerusalén y me gozaré por mi pueblo; no se
oirá más en ella voz de lloro ni voz de clamor.
No habrá más allí niño que viva pocos días,
ni anciano que no complete sus días; porque
el joven morirá a los cien años, y el que
no alcance los cien años será considerado
maldito. Construirán casas y las habitarán,
plantarán también viñas y comerán su fruto.
No edificarán para que otro habite, ni plantarán
para que otro coma; porque como los días de
un árbol, así serán los días de mi pueblo,
y mis escogidos disfrutarán de la obra de
sus manos. Debe haber un reino literal
en la Tierra para esta promesa al pueblo judío
(y hay muchas otras promesas para nosotros)
que deben cumplirse.
Mira
cuántas veces "mil años" se menciona
en el siguiente pasaje del Nuevo Testamento:
Juan escribe: “Y vi a un ángel que descendía
del cielo, con la llave del abismo y una gran
cadena en su mano. Prendió al dragón, la serpiente
antigua, que es el Diablo y Satanás, y lo
ató por mil años; y lo arrojó al abismo,
y lo cerró y lo selló sobre él, para que no
engañara más a las naciones, hasta que se
cumplieran los mil años; después
de esto debe ser desatado por un poco de tiempo.
También vi tronos, y se sentaron sobre ellos,
y se les concedió autoridad para juzgar. Y
vi las almas de los que habían sido decapitados
por causa del testimonio de Yeshua y de la
palabra de Dios, y a los que no habían adorado
a la bestia ni a su imagen, ni habían recibido
la marca sobre su frente ni sobre su mano;
y volvieron a la vida y reinaron con el Mesías
por mil años. Los demás muertos no
volvieron a la vida hasta que se cumplieron
los mil años. Esta es la primera resurrección.
Bienaventurado y santo es el que tiene parte
en la primera resurrección; la muerte segunda
no tiene poder sobre éstos sino que serán
sacerdotes de Dios y del Mesías, y reinarán
con El por mil años. El resto de los
muertos no tornaron a vivir hasta que se cumplieron
mil años. Cuando los mil años se cumplan,
Satanás será suelto de su prisión, y saldrá
a engañar a las naciones que están en los
cuatro rincones de la Tierra.
La
primera resurrección, que toma lugar antes
de los mil años, ya sucedió? No. ¿Estamos
en estos mil años ahora, con la influencia
de Satanás limitada? ¿Esta Satanás encadenado
ahora, como aquellos que no toman este pasaje
literalmente y creen? Mira en lo que él ha
ayudado a lograr en el siglo pasado: la Primera
Guerra Mundial, la Segunda Guerra Mundial,
el Holocausto, las guerras árabes contra el
renacimiento de Israel, decenas de otras guerras,
las cuales decenas de millones de asesinatos
bajo Mao y Stalin, el genocidio contra los
armenios, los genocidios en Ruanda y Camboya,
40 millones de niños asesinados en el vientre
de sus madres, sólo en los Estados Unidos.
Si él está encadenado, su cadena debe ser
muy larga!
Por
último, después del Milenio, este universo
actual va a ser destruido. Luego será el Día
del Juicio Final, y entonces el Creador hará
un Cielo Nuevo, una Nueva Tierra y una Nueva
Jerusalén, donde Dios y el Mesías reinarán
sobre la humanidad redimida por la eternidad,
con la paz y felicidad perfecta con Dios y
el sacrificado Mesías sumamente glorificado.
Esa es la meta a la que nos dirigimos.
La
relación de judíos Mesiánicos A las Leyes
de la Dispensación anterior
•
El pacto en el que gran parte de la Torah
se basa es un pacto roto (no hay ningún templo
y por lo tanto ningún sacrificio por el cual
podemos acercarnos a Dios y obtener la vida
eterna). Es imposible mantener todas las leyes
del pacto mosaico en la actualidad. Además,
la mayoría de judíos viven fuera de Israel,
y muchas de las leyes sólo se aplican a la
vida dentro de Israel.
•
Las leyes que forman parte del pacto mediado
por Moisés son todavía extremadamente valiosas
y relevantes. La Torah continúa informando
y guiando la vida del pueblo judío. Nos enseña
las cosas que hay que hacer y nos da una buena
manera de vivir. Nos ayuda a vivir una vida
judía auténtica. Nos ayuda a seguir siendo
parte del Pueblo Santo. El tema de la asimilación
es un problema grande e importante para los
judíos Mesiánicos. Históricamente, las familias
Judío Mesiánico que no hacen ningún esfuerzo
para vivir un estilo de vida judía o de participar
en el evangelismo judío casi siempre se asimilan
y pierden su identidad judía dentro de un
par de generaciones. El tema de la asimilación
es algo que se aborda en el Nuevo Testamento.
El rabino Pablo manda a los Judíos Mesiánicos
a que no se conviertan en incircuncisos (1
Corintios 7:18), lo cual significa no buscar
la asimilación en la cultura de predominio
gentil, pero continuar con su forma de vida
judía.
•
La Torah es más que el Pacto Mosaico. Toda
la Palabra de Dios, incluyendo el Nuevo Pacto,
es "la Torah" (literalmente, "enseñanza"
o "instrucción").
•
Los primeros judíos Mesiánicos tenían una
opinión favorable de la Torah, y muchos estaban
celosos de vivir de acuerdo con ella (ver
Hechos 21:20-26). Historia registra que los
judíos Mesiánicos continuaban viviendo un
estilo de vida judía distinguible basado en
la Torah durante siglos después de la llegada
del Mesías Yeshua. No hay ninguna incompatibilidad
con ser "celosos por la Torah" y
ser un judío Mesiánico.
Por
lo tanto: Estoy a favor de la Torah, al mismo
tiempo reconociendo que el Pacto que fue hecho
en el Sinaí es un pacto roto. Estoy a favor
de la Torah, valorando la gran sabiduría que
se encuentra en la Torah. Estoy a favor de
la Torah, reconociendo que todos los creyentes
en cierto sentido, deben cumplir la Ley (Romanos
8:4), pero que no todos están obligados a
cumplir los mismos requisitos de la Ley (por
ejemplo, los gentiles no tienen que ser circuncidados).
Estoy a favor de la Torah, reconociendo que
nadie (judíos o no) pueden ser salvos por
las obras de la Ley. Estoy a favor de la Torah,
reconociendo que la enseñanza del Mesías nos
ayuda a devolvernos a la intención original
de la Torah con respecto a cuestiones tales
como un hombre estar casado con una sola mujer.
Estoy a favor de la Torah, aceptando que uno
de los principales objetivos de la Torah para
nosotros es dirigirnos al Mesías. Estoy a
favor de la Torah, aceptando el hecho de que
los judíos Mesiánicos que no optan por mantener
todos los aspectos de la Ley, en particular
las leyes ceremoniales, no pierden su salvación.
Mi experiencia personal es que me he vuelto
más observante con el tiempo, pero fue un
proceso que tomó años. Por lo tanto animo
a judíos Mesiánicos a identificarse y apegarse
a su herencia judía, que en gran parte se
basa en la Torah, y animo a judíos Mesiánicos
a ser amables con los demás con respecto a
la observancia de la Torah de los demás.
Como
judíos Mesiánicos debemos elaborar la salvación
con temor y temblor, tenemos que ser amables
el uno al otro en el ámbito de la práctica.
Los judíos Mesiánicos que quieren vivir una
vida que es más observantes de la Torah tienen
la libertad para hacerlo, pero no pueden exigir
que otros vivan de la misma manera. Los judíos
Mesiánicos que quieren mantener las costumbres
y tradiciones de nuestra gente son libres
de hacerlo, siempre que esas costumbres y
tradiciones no estén en contradicción con
la enseñanza de la Palabra de Dios. Muchas
costumbres y tradiciones rabínicas son profundas
y una bendición para la vida judía. Sin
embargo, hay un peligro. Las tradiciones
judías y las prácticas y las formas se pueden
exagerar, por lo que el judaísmo Ortodoxo
es excesivamente elevado en las mentes de
nuestro pueblo. El resultado es que el judaísmo
no Mesiánico comienza a ser mal percibido
como más genuino, auténtico y autorizado.
Luego algunos abandonan el judaísmo Mesiánico
y niegan su fe en Yeshua por completo. Además,
las formas y tradiciones pueden llegar a ser
tan importantes que Yeshua es desplazado,
y Él se convierte en un poco más que un espectador
en nuestros servicios, o una nota al pie en
nuestros libros de oración. Otra consideración:
Lejos de atraer a más personas judías, estos
modelos de ministerio es un desvío a la mayoría
de los judíos en los Estados Unidos e Israel,
la mayoría de los cuales no desean que los
servicios sean de un estilo largo Ortodoxo.
Un estudio reciente muestra que sólo el 9%
de las personas judías que viven en los Estados
Unidos en el grupo de 30-39 años de edad se
consideran ortodoxos y el 16% de los judíos
de 18-29 años ya se identifican como ortodoxos.
Me
encanta el movimiento judío Mesiánico y me
comprometo a ello! Quiero ver muchas congregaciones
Mesiánicas saludables con fuerte identidad
judía y compromiso. Quiero que nuestras sinagogas
se identifiquen con Israel y el pueblo judío,
y también con todo el Cuerpo del Mesías. Quiero
ver a judíos Mesiánicos tomar más de un papel
de liderazgo en la Iglesia cristiana. Quiero
ver que estamos comprometidos con la evangelización
mundial, el cumplimiento de nuestro llamado
a ser un reino de sacerdotes y una luz para
las naciones. En especial quiero ver nuestras
sinagogas comprometidas con la evangelización
audaz entre nuestra propia gente (incluyendo
organizaciones establecidas por misiones judías).
Anhelo el vino nuevo del moderno judaísmo
Mesiánico que sea centrado en Yeshua, dirigido
por el Espíritu, y evangelización audaz como
su pieza central. Quiero que nuestras congregaciones
se adapten creativamente a su tiempo y sus
comunidades, mezclando lo viejo y nuevo, lo
mejor del judaísmo y lo mejor del cristianismo,
de modo que resuene con las almas de la generación
actual.
Gentiles
Cristianos Y Su Relación A Las Leyes De La
Dispensación Anterior
La
Iglesia, la comunidad santa del Mesías compuesta
de judíos y gentiles, mientras que teniendo
mucho en común con Israel, no es idéntica
a Israel. El Nuevo Pacto no es la misma que
el Antiguo Pacto. Judíos que entran en el
Nuevo Pacto siguen siendo judíos, y gentiles
que entran en el Nueva Pacto siguen siendo
gentiles. Al ser injertados en Israel no significa
que los creyentes gentiles sean Israel, o
están obligados a vivir la misma manera que
Israel. Los creyentes gentiles no son los
mismos que los extranjeros gentiles que vivían
en la nación de Israel bajo el Antiguo Pacto.
Los cristianos gentiles tienen un estatus
elevado en comparación con los extranjeros
que vivían en la nación de Israel bajo el
Antiguo Pacto. Son totalmente co-herederos
del Reino de Dios con los santos judíos.
Una
forma de entender el Pacto Mosaico es como
la constitución de Israel. Sin embargo, no
todas las 613 leyes que conforman la Torah
son basadas para ser aplicadas a todo el mundo.
Hay leyes que sólo se aplican a los sacerdotes.
Por ejemplo, el sumo sacerdote no podía casarse
con una mujer divorciada o viuda, mientras
que un israelí común podría. Hay leyes que
se aplican sólo al rey (como escribir su propia
copia de la Torah). Hay leyes que se aplican
a los hombres y no a las mujeres, y viceversa.
La mayoría de las leyes se dirigieron al pueblo
judío, en lugar de los gentiles. Los requisitos
de la Ley son diferentes para diferentes grupos
de personas.
¿Cuál
es la relación de los cristianos gentiles
a las leyes que se encuentran en los pactos
hechos con Noé, Abraham y en el Sinaí? ¿Qué
relación tiene el cristiano gentil a las 613
leyes de la Torah? El libro de los Hechos
de los emisarios del Mesías (los apóstoles)
y los sabios de la comunidad del Santo Mesías
se reunieron para decidir esta cuestión. Esta
reunión, registrado en Hechos 15, se refiere
a menudo como “El Primer Concilio de Jerusalén”,
de acuerdo con lo emitido, el Espíritu Santo
inspiró las decisiones hechas por los emisarios
y ancianos, además de la fe salvadora en el
Mesías Yeshua, sólo había cuatro cosas más,
- estos Cuatro Elementos Esenciales, son obligatorias
para los cristianos gentiles a observar (ver
Hechos 15, especialmente los versículos 19-20,
28-29). Además de los cuatro fundamentos,
la obediencia a la Ley Moral era requerido
(leyes, tales como no matar, no robar, no
cometer adulterio. Dios ha escrito estas leyes
morales en el corazón de todos -. Véase Romanos
2:14-15). Aparte de los cuatro fundamentos
y la ley moral - todo lo demás, incluyendo
el sábado y los días festivos y las leyes
dietéticas, no son esenciales, y caen bajo
el ámbito de la libertad y elección cristiana.
Si
un cristiano quiere observar un día de fiesta
o costumbre Bíblica, hay la libertad de hacerlo,
pero no hay obligación de hacerlo. Si
alguien quiere cumplir con un día de fiesta
o costumbre Bíblica, tiene libertad para hacerlo,
pero no hay obligación de hacerlo. Los cristianos
gentiles tienen la libertad de celebrar el
sábado y las festividades judías, o no observarlas.
Si alguien dice, "El Mesías es mi Pascua
y que no es necesario celebrar un Seder de
la Pascua" - está bien. Si alguien dice,
"El Mesías es mi Día de Reposo, y estoy
descansando en El, y por lo tanto no necesito
descansar en el Sábado" - eso está bien.
Si alguien quiere cumplir con el primer día
de la semana como día de descanso y de culto,
tiene todo el derecho de hacerlo. Todo lo
que es necesario para los gentiles es tener
fe en el Mesías Yeshua. Eso por sí solo los
salva. Luego están los cuatro requisitos básicos
en Hechos 15. Hay también las exigencias morales
de la Ley que ya están escritos en el corazón
de todos. Cualquier cosa más allá de estos
requisitos es opcional.
Sin
embargo, dicho esto, hay muchos principios
para una vida piadosa que se puede aplicar
de la Torah a la vida del cristiano. Torah
significa "enseñanza" o "instrucción",
y todavía sirve como una guía didáctica para
la comunidad del Santo Mesías de judíos y
gentiles (la Iglesia). Por ejemplo, puede
un cristiano tener un tatuaje? El Nuevo Testamento
no dice nada sobre el tema, pero la Torah
ya nos dio la instrucción en esta práctica
(ver Levítico 19:28).
Responder
a cargos
La
mayoría de los críticos del Dispensacionalismo
claman que Dispensacionalismo es una doctrina
inventada en los últimos tiempos modernos
por el Dr. CI Scofield, editor de la famosa
Biblia de Referencia Scofield y John Nelson
Darby, lo que implica que el Dispensacionalismo
es una doctrina nueva, y si es nueva, no puede
ser verdad y por lo tanto no tiene autoridad
Bíblica. Sin embargo, ni Scofield CI o John
Nelson Darby son los inventores del Dispensacionalismo
o la autoridad final sobre el tema.
Es
cierto que el Dispensacionalismo ha sido sistematizado
en los últimos siglos, lo más famoso por Darby
y Scofield, pero esto pasa por alto el hecho
de que diversas doctrinas se han detallado
en varias ocasiones en la historia de la iglesia.
Por ejemplo, la Iglesia Primitiva deletreo
las doctrinas del Mesías y el Espíritu Santo
y la Trinidad. En otras épocas las doctrinas
de la Biblia, la Iglesia y la salvación se
han aclarado y ampliado.
La
verdad es que los padres de la iglesia Primitiva
escribieron acerca de las obras de Dios en
varias ocasiones desde la creación hasta la
época actual. De modo que los refinamientos
doctrinales siempre han caracterizado a la
iglesia, y no debería de sorprendernos que
el Dispensacionalismo haya sido refinado en
los últimos siglos.
Mucho
de la historia de los padres de la temprana
iglesia muestra que ellos creían en divisiones
históricas basadas en el trato de Dios con
el hombre. Entre aquellos cuya doctrina de
las edades y dispensaciones han sobrevivido
desde el período ante-Niceno son Justino Mártir,
Ireneo, Tertuliano, Metodio, y en menor grado
de Victorino Petau".
[Justino
Mártir (100-165 dC): según Crutchfield, Justin
creía en cuatro fases de la historia humana
en el programa de Dios. La primera fue desde
Adán hasta Abraham, y el segundo fue desde
Abraham hasta Moisés, y el tercero fue de
Moisés a Cristo, y el cuarto era de Cristo
al estado Eterno. Ireneo
(120-202 dC): El esquema dispensacional de
Ireneo es cuatro en número. Ellos son: 1.
Desde la Creación hasta el Diluvio. 2. Desde
el diluvio a la Ley. 3. Desde la Ley al Evangelio.
4. Desde el Evangelio al Estado Eterno. Y
continúa: "Ireneo, Victorino de Petau,
y Metodio su número de las dispensaciones
es artificialmente restringida a cuatro...
las dispensaciones que más a menudo se habla
de los primeros padres en términos de, personas
prominentes". Enlista a las personas
como: Adán, Noé, Abraham, Moisés y Cristo.
"Divisiones del Dispensacionalismo se
hicieron costumbre, a lo largo de los límites
de la vida de estos cinco hombres y sus tiempos",
concluye Crutchfield.] Los que rechazan
la enseñanza dispensacional por atribuir la
fecha de finales de los años 1800 y 1900 son
ignorantes de los hechos.
|
