Durante
muchos siglos, se les enseñó a la mayoría de
los cristianos que hay una dramática discontinuidad
entre los Antiguo y Nuevo testamentos, entre
"la Ley" y la "Gracia",
entre Israel y la iglesia. Mientras que
existen diferentes y mayores ventajas en el
Nuevo Pacto instituído por el Mesías Yeshua,
existe asimismo mucha continuidad entre el antiguo
y nuevo testamentos. Hay gracia en la
Torah, y hay leyes y mandamientos en el nuevo
testamento. Hay diferencias entre Israel
y la iglesia, pero también hay muchísima sobreposición.
Si alguna vez ha escuchado hablar que
"los cristianos no deben interesarse en
el antiguo testamento", entonces lo animo
a considerar lo siguiente:
El fundador
de la fe, el Mesías Yeshua, era muy judío. Jesús
era un sabra (un israelí nativo). Ya que
El nació en la tribu de Judá, y es descendiente
del rey David, es de la realeza judía.
Fue circuncidado al octavo día. se le dió un
nombre judío--Yeshua. Fue criado en un
hogar judío piadoso por padres piadosos. Iba
regularmente a la sinagoga, como era Su costumbre
(Lucas 4:16). La vida que llevó era la de un
judío observante que guardaba la Torah (Gálatas
4:4). El pudo decir "¿Quién de ustedes
me puede acusar de pecado?" porque El nunca
pecó al romper los mandamientos de la Torah.
El Mesías Yeshua enseñó que El cumpliría, no
que dejaría de lado la Torah (Mateo 5:17-19).
El estudioso
ortodoxo Pinchas Lapide hizo esta observación:
"Jesús nunca y en ninguna parte rompió
la Ley de Moisés, ni en ninguna manera provocó
su infracción-- es completamente falso decir
que lo hizo... Al respecto deben creerme, porque
conozco mi Talmud más o menos.. Este Jesús fue
tan fiel a la ley como yo esperaría serlo. Pero
sospecho que Jesús fue más fiel a la ley de
lo que yo lo soy--y yo soy un judío ortodoxo"(1).
¿Y qué
de los apóstoles?. Ellos fueron los primeros
cristianos, lo que significa que ellos se convirtieron
al cristianismo y cesaron de vivir como judíos
¿correcto?. ¡Errado!. Los discípulso judíos
del Señor continuaron viviendo una vida muy
judía durante siglos después de Su muerte. El
libro de Hechos registra la historia primitiva
del movimiento de judíos mesiánicos, y presenta
una figura muy judía. Por ejemplo, los apóstoles
y los otros judíos mesiánicos se reunian regularmente
en le templo de Jerusalén (ver Hechos 2:46;3:1).
Guardaban el Sábado, incluyendo las tradicionales
rstricciones de desplazamiento en ese día. Hechos
1:12 se refiere a "un día de camino en
Sábado". Lucas, el autor de Hechos, estaba
registrando el hecho de que cuando los apóstoles
estaban regresando a Jerusalén desde el Monte
de los olivos en donde vieron a Yeshua ascender
al cielo, estaban a un día de camino en Sábado,
o cerca de 2,000 codos (aproximadamente media
milla). Esto indica la actitud prevalente
entre los apóstoles y Lucas respecto a la observancia
del Sábado en el momento en que se escribió
el libro de Hechos en el 60 DC.
Los
apóstoles observaron asimismo fiestas judías
como el Shavuot (Pentecostés). Hechos 2 registra
los asombrosos eventos que tuvieron lugar
en el día de Shavuot, cuando el Espíritu de
Yeshua fue derramado sobre los apóstoles
y ellos fueron llenos con el Espíritu. hechos
10:9-16 indica que Pedro, el líder del frupo
apostólico, aún guardaba las leyes dietarias
kosher después de la muerte y resurrección del
Mesías. "Levántate Pedro, mata y come (!animales
no kosher en una gran sábana¡) " Pero Pedro
dijo, "De ninguna manera Señor, porque
yo nunca he comido nada inmundo o impuro".
¿Y qué
acerca de Pablo?. Ciertamente Pablo vivió como
un gentil, ya que él era el apóstol para los
gentiles, y entonces, cuando estaba entre judíos,
él vivía como judío ¿correcto?. No exactamente;
a través de su vida este gran rabino de Tarso
mostró un gran respeto por la ley judía.
Por ejemplo, Pablo, quien supuestamente renunció
a su identidad judía, tomó los votos de Nazareo,
que incluían ofrendas sacrificiales de animales
en el templo de Jerusalén (ver Hechos 18:18
y Números 6:2-21). Pablo y sus compañeros continuaron
guardando la Pascua y la fiesta del Matzo (ver
Hechos 20:6). Ellos celebraron el Shavuot (la
fiesta de Pentecostés, ver Hechos 20:16). Ellos
observaron el ayuno del Yom Kippur (ver Hechos
27:9). Debido a que él era un líder religioso
judío reconocido, pablo fue invitado a hablar
en la sinagoga en Antioquía de Pisidia (ver
Hechos 13:15).
En su
defensa ante Porcius Festus, el nuevo governador
romano, Pablo dijo "no he cometido ninguna
ofensa ni contra la ley de los judíos ni contra
el templo ni contra César" (Hechos 25:8).
Frente al Sanhedrín, Pablo afirmó que aún era
un fariseo: "Soy fariseo, hijo de fariseos"
(Hechos 23:6). Noten que Pablo no dijo "Fuí
fariseo", sino "Soy fariseo".
cuando oyeron esto, los otros fariseos se pusieron
de su lado y dijeron, "Nosotros no encontramos
nada malo en este hombre" (Hechos 23:9).
El estudioso cristiano H.L. Ellison, nos recuerda
que "estamos en lo correcto al pensar que
durante su actividad misionera Pablo vivió de
una manera que no habría levantado comentarios
adversos de un fariseo que se hubiera encontrado
con él"(2). Esta fue la manera en
que Pablo vivió toda su vida. Al final de ella
y de su ministerio, en su defensa delante de
los líderes judíos en Roma, Pablo pudo decir,
"Hermanos, aunque no he hecho nada contra
nuestro pueblo o las tradiciones de nuestros
padres, aún así he sido entregado como prisionero
a los romanos en Jerusalén" (Hechos 28:17).
Lo que
el gran rabino de Tarso practicaba, instruyó
a otros judíos mesiánicos a hacer también.
En I Corintios pablo insistió que los otros
judíos mesiánicos mantengan un estilo de vida
judío. "Pero cada uno ande según el Señor
le dió y según le llamó. Y esto lo mando en
todas las iglesias. ¿Ha sido uno llamado en
la circuncisión?. No disimule el prepucio. ¿Ha
sido llamado en el prepucio?. No se circuncide....
cada uno permanezca en el estado en que fue
llamado" (I Corintios 7:17-20). ¿Qué significa
para un hombre circuncidado "no disimular
el prepucio"?. Significa que puede continuar
viviendo una vida judía basada en las leyes
de Dios.
La sociedad
occidental ha tendido a olvidar que lo que se
llama "la iglesia primitiva" o "cristianismo
del primer siglo" era un movimiento judío
desde sus inicios. La cuestión en el primer
siglo no era, "¿Cuánto de la ley de Moisés
debemos abandonar?", sino "¿Puede
un gentil creer en el Mesías judío sin primero
convertirse al judaísmo y guardar las leyes
judías?". No había duda de que los
judíoa mesiánicos continuarían viviendo vidas
judías basadas en la Torah de Dios. Estaba entendido
que era normativo para los judíos mesiánicos
que continúen teniendo una vida observante de
la Torah (ver Hechos 21:20-26). Fue la relación
de los gentiles con la Torah, y cuánto de ella
era de su incumbencia el observar lo que era
el tema de debate en el primer concilio de Jerusalén
(ver Hechos 15).
Mientras
que a primera vista la carta escrita por Pablo
a la congregación de Galacia puede parecer contradecir
este análisis, en realidad no lo hace.
En esa carta Pablo no está enseñando que la
gracia de Dios está opuesta a la ley de Dios.
"¿Está la ley entonces en contra de las
promesas de Dios?. Nada de eso" (Gal. 3:21).
Para entender esta carta bastante difícil, tenemos
que entender que el término "ley"
(que Pablo usaba frecuentemente en sus cartas),
se puede rferir a varios conceptos distintos.
he encontrado por lo menos nueve usos distintos
de la palabra "ley" en el nuevo testamento.
Se puede referir al pacto mosaico , o a los
cinco libros de Moisés, o a toda la Tenach (la
Torah, los Profetas y los Escritos). "Ley"
se puede referir a un mandamiento bíblico específico,
o a un "principio", o a un "legalismo",
dependiendo del contexto en el que se usa el
término. En su carta a los gálatas, pablo
usa el término "ley" de una manera
paralela al concepto de "carne" u
"obras", esfuerzo propio. Pablo
está enfocando su ataque en el "legalismo",
la idea de que los esfuerzos y logros personales
pueden ganar mérito salvador con Dios.
Muchos
de los judíos en el primer siglo no habían entendido
el mensaje básico de la Torah.. Habían distorsionaod
la observancia de la maravillosa Torah
de Dios en un sistema de obras, logros y esfuerzos
personales. La idea de guardar las leyes
de Dios fue torcida y convertida en un medio
de conseguir estar bien con Dios por méritos
y fuerza propios. Esta errónea aproximación
legalística a la salvación estaba siendo llevada
hacia algunos sectores del nuevo movimiento
mesiánico también. En particular los creyentes
gentiles de Galacia estaban siendo mal enseñados
en el sentido de que los esfuerzos y obras personales
resultaban en salvación y/o en un nivel más
elevado de espiritualidad. Fue este perverso
legalismo, y no las leyes santas de Dios, lo
que Pablo atacó vigorosamente. Las críticas
de Pablo hacia el legalismo no se deben tomar
como un ataque contra la observancia de los
mandamientos bíblicos por amor a Dios y un deseo
de obedecerle por los judíos mesiánicos.
Otro
estudioso cristiano, R. Alan Cole, observa que
"Pablo nunca parece haber instado
las iglesias gentiles a actuar como judíos...pero
es igualmente cierto que él no esperaba que
las iglesias judías actúen como creyentes gentiles.
Nunca dijo que estaba mal para ellos el ser
circuncidados, o guardar la ley, o celebrar
sus fiestas. Todo lo que él dice es que
ello no tiene nada que ver con el don de la
salvación"(3).
El ejemplo
de Yeshua y la observancia de Pablo y de los
apóstoles, encuentran corroboración histórica
en los escritos de Josefo, un historiador judío
del primer siglo. En el capítulo 9 del
libro 20 de las Antigüedades, Josefo registra
la muerte de santiago, el medio hermano del
Mesías Yeshua. santiago era el líder de la congregación
de Jerusalén. Como descendiente vivo del
Rey David y como líder de la congregación de
Jerusalén, Santiago había levantado la ira del
Sumo sacerdote de Israel, quien ordenó que santiago
fuese apedreado. Sin embargo, Santiago
era tan querido por la mayoría del pueblo judío
por su vida devota y observante, que se quejaron
al nuevo gobernador romano, quien retiró al
Sumo Sacerdote de su puesto.
En su
libro "Diálogo con Trifo el judío",
Justino mártir, un prominente líder cristiano
del siglo segundo, indica que habían judíos
mesiánicos en la mitad del siglo segundo que
todavía mantenían un estilo de vida judío y
a la vez seguían al Mesías Yeshua. Luego
de sxplicar que algunos cristianos condenaban
las observancias judías, él dice que en cuanto
a él concierne, si ellos "desean observar
tales instituciones dadas por Mosisés...junto
con su esperanza en el Mesías... y escogen sin
embargo vivir junto con los cristianos y los
fieles...entonces sostengo que tenemos que unirnos
con los tales y asociarnos con ellos en todas
las cosas como semejantes y hermanos"(4).
Ireneo,
un prominente líder de la iglesia del segundo
siglo, cuyo mentor había sido enseñado directamente
por los apóstoles y que por lo tanto tenía un
conocimiento preciso acerca de sus vidas, escribió
acerca de los apóstoles ("Contra las herejías"
3.23.15). "Pero ellos mismos...continuaron
las antiguas observancias...Así hicieron los
apóstoles...escrupulosamente actuaban de acuerdo
a la dispensación de la ley mosaica."(5).
La mayoría
de la gente no se da cuenta que el movimiento
mesiánico judío continuó durante siglos dspués
que Yeshua vino. Los apóstoles no
se "convirtieron en cristianos" en
el sentido de renunciar a su identidad, estilo
de vida y herencia judías. Ellos se "convirtieron
en cristianos" en el sentido de seguir
al Mesías Judío. Cerca del año 400 DC,
Epifanio notó esto ("Panarion" 30:18,39:7).
"Pero en realidad ellos permanecieron totalmente
judíos y nada más. Porque no solo usan
el nuevo testamento sino tambien el antiguo,
como los judíos, porque la ley y los profetas
y los escritos, que es llamada la Biblia por
los judíos, no son rechazados por ellos..Ellos
viven de acuerdo a la predicación de la ley
como entre judíos...Han venido a creer en el
Mesías. Porque ellos aceptan también la resurrección
de los muertos..ellos proclaman un Dios y Su
Hijo Jesús Cristo. Tienen buen dominio del idioma
hebreo..porque toda la Ley y los Profetas...sonleídos
por ellos en hebreo..con los judíos no concuerdan
por su creencia en el Mesías, con los cristianos
(no concuerdan) porque están entrenados en la
Ley, en la circunsición, el Sábado y otras cosas"(6).
Hace
algunos años cuando Marta y yo estuvimos en
Israel, visitamos una iglesia en Caná, la antigua
ciudad de Galilea que está cerca de Nazareth,
en donde Yeshua hizo Su primer milagro y convirtió
el agua en vino. A medida que los arqueólogos
descubrían capa tras capa de restos de iglesias
más y más antiguas en este sitio, en la capa
más profunda descubrieron los restos del edificio
más antiguo de todos, una sinagoga mesiánica
del siglo segundo DC.
Encuentro
esto fascinante que la palabra de Dios enseñe
que en el futuro milenio, cuando el Mesías Yeshua
esté reinando desde Jerusalén, todas las naciones
deberán observar el Sucot (la fiesta de los
tabernáculos---ver Zacarías 14), el Sábado y
las fiestas de la luna nueva (ver Isaías 66:23).
Si estas cosas fueron observadas por el pueblo
de Dios durante siglos antes de la cruz, por
judíos mesiánicos durante siglos después que
Yeshua vino, y en el milenio, entonces ¿cuán
malas pueden ser ahora?.
A la
luz de todo esto, urgiría a mis hermanos cristianos
y a mis hermanos judíos mesiánicos a no menospreciar
a aquellos que enfatizan la continuidad de las
leyes y costumbres judías que están basadas
en la Biblia. Creo que estaremos mejor servidos
al enfatizar la continuidad entre los pactos,
como hicieron los apóstoles, que tratando de
forzar una ruptura radical entre antiguo y nuevo
testamentos, como el ala más gentil de la iglesia
ha hecho en los largos siglos desde esa vez.
Shalom!
Rabino
Loren
Notas:
(1) Dr. John Fischer, "Fundamentos de teología
mesiánica: ¿Siguiendo los pasos de Yeshua?",
pag 14.
(2) Fischer, pag 16.
(3) Fischer, pag 15.
(4) Ray Pritz, "Cristianismo judío nazareno"
The Magnes Press, The Hebrew University, Jerusalem,
1992, pages 19-20.
(5) Fischer, page 16.
(6) Pritz, pages 33-34.
